2013

يعالج هذا البحث موضوع توظيف المنطق اليوناني عامة. والأرسطي خاصة في تقنين البحث الفقهي وهو التقنين الذي تواطأ العلماء المسلمون على تسميته بعلم أصول الفقه من خلال موقفين متعارضين منه : موقف أبي حامد الغزالي وموقف تقي الدين أحمد بن تيمية

الهدف من هذا الكتاب هو رصد وتحليل أنماط الحياة التي تتبناها الفتيات السعوديات في المدينة الحديثة ولا سيما في العاصمة الرياض التي تتميز بالفصل الكامل بين الرجال والنساء. قدمت لورونار وصفاً دقيقاً لتطور حياة السعوديات في فضاءات حضرية أربعة هي الفروع الجامعية للبنات ومراكز العمل والفضاءات الدينية ومراكز التسوق التي تضاعف عددها بالتوازي مع التوسع المتنامي والفوضوي للعاصمة فقامت بإجراء مئات المقابلات مع الفتيات وتسجيل ملاحظات حول سلوكياتهن وأفكارهن وتصوراتهن عن المجتمع والحياة والاختلاط كما دخلت الباحثة إلى عوالم شديدة الخصوصية في حياة الفتيات السعوديات لا يتم الحديث عنها في العلن وقامت برصد كل ذلك بعين سوسيولوجية فاحصة

من أجل توحيد لا شركاء فيه بين العبد وبه، توحيد لا ملك فيه ولا سيادة ولا سلطة إلا لرب واحد كان لزاماً على بعض الجهود أن تتوجه لتفكيك أبنية الاستبداد

لن نقدم الإسلام نقياً كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم حتى يكون محررا للإنسان من كل قيد أو تبعية ولن تثمر دعوات تطبيق الشريعة والإنسان يرسف في أغلال الاستبداد

فكل تابع لغيره فقد انتقص هذا الغير من حريته وبمقدار تبعيتك للآخرين يظهر صدقك في قولك : رضيت بالله رباً فتمام الرضا بالله رباً هو تمام حريتك التامة التي لا نقص فيها أو شطط

إن كل الجهاد السلمي الذي دفع ثمنه الأخيار من أجل دحر الجبارين قد ابتغوا فيه إخراج العباد من عبادة الملوك والسلاطين والأحبار والرهبان إلى عبادة رب العباد.

لا يخفى على أحد أهمية “فرضية التضامن” من حيث أنها مطلباً إسلامياً تؤيده العقيدة ويدعو إليها الدين، وتُروّج له مكونات الدولة والمجتمع.

من هنا، سعى د. محمد حواش في كتابه خطاب التضامن الإسلامي، إلى رصد صور التضامن ومراقبة درجة حصوله من خلال إلقاء الضوء على طبيعة العلاقات التي كانت ـ ولا تزال ـ تربط بين غرب العالم الإسلامي وشرقه من حيث الهويتين العقدية والحضارية لمختلف الشعوب الإسلامية، مركّزاً على خصوصية هذه العلاقات من جهة، وخطورة التحديات التي كانت تعتريها من جهة ثانية.

مع تنامي الاهتمام بمقاصد الشريعة وكثرة الكلام عنها والاستمداد منها والتعلق بها في هذا العصر، تتنامى كذلك الحاجة إلى الترشيد والتسديد لهذه الحركة المقاصدية، حتى تحقق مقاصدها وفوائدها ولا تحيد عنها.

من جهة أخرى، أخذت الدراسات المتعلقة بمقاصد الشريعة تتميز وتتخذ شكل علم أو تخصص علمي مستقل. ومن هنا أيضاً، أضحت الحاجة ملحة لبيان الفوائد المتوخاة والأهداف المبتغاة من وراء معرفة المقاصد ونشر الثقافة المقاصدية، أي بيان مقاصد هذا العلم وما يقدمه من ثمرات وما يسده من ثغرات.

إن هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من الأبحاث التي تشدها وحدة واحدة وهي عبارة عن مداخل أو تمهيد لمقارنة الفلسفة في الإسلام بالفكر الأوروبي الحديث وقد رتبناها في وحدات سميناها مواقف وكل موقف يعد تمهيداً لكتاب بعينه كما قسمنا كل موقف إلى مجموعة فصول سميناها مقاصد ويعد كل مقصد مقدمة أو مدخلاً لكتاب وقد جمعت هذه الأبحاث في كتاب واحد بهدف مواصلة المقارنات التفصيلية خاصة بين كانط وهيوم من جهة والغزالي من جهة أخرى

ومن خلال مثل هذه الدراسات يتضح لنا كثيراً من العلاقات بين فلاسفة الفكر الإسلامي وفلاسفة الغرب من أمثال ديكارت وسبينوزا ومالبرانش وباركلي ولوك وغيرهم لأن الفكر عبارة عن حلقات متشابكة ومتصلة مع بعضها بعضاً كما تتأكد ضرورة دراسة الفكر الإنساني من خلال كونه وحدة متماسكة يتصل بعضها ببعض ولكونه يمثل تاريخاً لا بد من دراسته من عدة زوايا بحيث تكون هذه الدراسة نقدية تحليلية ندرك من خلالها خصوبة هذا الفكرر وأثره الفعال في تطور الحضارة البشرية