2014

سمّت المؤلفة كتابها أفول أهل السّنة، حيث ركزت على عمليات انتقال السلطة من النخب المدينية السنيّة، وعمليات تفكك المجتمع، ثم التهجير السكاني الواسع الذي شمل مليوني سُنّي من العراق بين عامي (2003 – 2006) – مع أن الهجرة لم تقتصر عليهم بل تناولت المسيحيين والشيعة الذين اعتُبروا من أتباع النظام السابق -، وعمليات القتل المستهدف من جانب المسلحين الميليشياويين والاستخبارات الإيرانية، وكان المقصود ابتداءً بهذا النوع من الاستهداف القاتل تصفية النخب العراقية الدولية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، ثم صار القتل عشوائياً بعد العام 2005 من أجل النهب والسلب والدفع إلى الهجرة وتكوين مناطق طائفية صافية.

حين اشتدت رياح الربيع العربي، واجتاحت عدداً من الدول العربية، إما بثوراتٍ جذرية أو بإصلاحاتٍ سياسية، كانت تنشد تلافي الثورات، لماذا كانت دول الخليج بمنأى عن كل تلك الرياح؟ .. ولماذا لم يُسفر الحراك الشعبي الواسع في بعض دول الخليج – كما في البحرين والكويت – أو تلك المُطالبات والتحركات المحدودة – كما في السعودية وعُمان والإمارات وقطر – عن أي نتيجة تستحق الذكر في ملف الإصلاح السياسي؟ .. بل ما حصل هو عكس ذلك، حيث تضاءلت مساحة الحريات واشتد القمع في عددٍ من دول الخليج.. ثم ما دور الاحتقان الطائفي الموجود لأسباب سياسية وتاريخية، والذي يُوظف أيضاً من قِبل بعض السُلطات في زيادة انقسام المجتمع وفي ضرب أي حراك إصلاحي؟

يستعرض هذا الكتاب مختلف الأنظمة السياسية المعتمدة في العالم، ومعظمها يرجع وعلى درجات متفاوتة إلى نظام واحد عام منها ما يطبقه ومنها ما يتستر خلفه ألا وهو النظام الديمقراطي. وحدها قلّة من الأنظمة السياسية تتعارض جذرياً مع النظام الديمقراطي، ليس في التطبيق وحسب بل أيضاً في النظرية وهي إمّا أنظمة يمينية (الملكيات التقليدية أو الأنظمة الفاشية) إمّا أنظمة يسارية ترفع شعار “الانتخابات خيانة!”.

في هذا العمل الذي أشاد به كبار الباحثين الغربيين والعرب ينهض فهمي جدعان في قبالة هذه الأطروحة المتداولة ليكشف بشكل قاطع عن المعقولية السياسية للمحنة وعن براءة المعتزلة من متعلقاتها وعن أنها لم تكن إلا مظهراً من مظاهر التقابل الحاد بين الديني والسياسي ووجهاً من وجوه استخدام الدين لغايات السلطان السياسي ذلك ما عرفه التاريخ الموروث وذلك ما يشهده زمننا الحاضر