الوصف
يُعنى هذا الكتاب بدراسة الخطاب الصحوي وتحليله تحليلاً علميّاً قصد الوقوف على مضامينه وآليّات اشتغاله وكيفيّات انبنائه، باعتباره تيّاراً دينيّاً وفكريّاً مهيمناً إلى حدّ بعيد على الساحة الدينيّة، ومؤثّراً في الحياة الفكريّة والسياسيّة والاجتماعيّة والثقافيّة فيها بصورة مركزيّة. وإنّ تزايد أهمّيّة هذا التيّار، وجّه أنظار الدارسين إليه تنقيباً عن منشئه وأصوله الفكريّة والاجتماعيّة والحركيّة ومراحل تطوّره ومآلاته المحتملة، خاصةً مع امتداد تأثيره إلى مناطق أخرى واسعة من العالم الإسلامي، ووجود تواصل متعدّد الوجوه بين أنصاره في مختلف الدول، وشمول تأثيره نواحي مختلفة من الحياة العامّة والفرديّة.
ضمن هذا الاهتمام العامّ المستحَقّ يندرج هذا البحث، منطلقاً من التناول الموضوعي لفكر الصحوة من دون التأثّر بمواقف مسبقة دينيّة أو سياسيّة أو اجتماعيّة، وقاصداً العرض الموضوعي للأفكار والتحليل المتوازن للمواقف. في هذا البحث، يسعى المؤلف إلى معرفة خطاب الصحوة وتبيان خصائصه وكيفيّات اشتغاله استناداً إلى تحليل علمي منهجي.
يتوزع الكتاب على خمسة فصول متكاملة تمثل بمجملها مدوّنة تشتمل على جملة من النصوص الصحويّة الفاعلة، وتجسِّد جزءاً مهمّاً من الحراك الفكري والديني التي أنتجها بعض شيوخ الصحوة البارزين أمثال سفر الحوالي وعبد الرحمن المحمود وناصر العمر وعبد العزيز العبد اللطيف وابراهيم السكران… وغيرهم.
لم يتم إضافة مراجعات لهذا الكتاب
مقدمة………………………………9
الفصل الأول: المنعرجات الفكرية لتيار الصحوة………………….11
أولاً: طور النشأة : الصيغة الإسلامية الجديدة………………….13
ثانياً: طور التوسع: مرحلة فقه الواقع……………………..15
ثالثاً: طور التأزم : مرحلة الولاء والبراء……………….17
رابعاً: مرحلة التشظي والانحسار…………………20
الفصل الثاني: من المباحث المقدية في خطاب الصحوة………………..25
أولاً: الرد على الأشعرية……………….25
- الأشعرية “فرقة غير سنية”………………………..26
- العقيدة الأشعرية “عقيدة ضالة”……………………..29
- نقد الحوالي لمقالة الأشاعرة في إثبات وجود الله……………….30
- نقد الحوالي لمقالة الأشاعرة في التوحيد…………………………..32
ج- نقد الحوالي لمقالة الأشاعرة في التحسين والتقبيح………………………….33
- تكريس العداء للأشعرية……………………………35
ثانياً: الرد على الشيعة…………………………38
- التشكل التاريخي للشيعة…………………………38
- خطر”الرافضة”……………………….41
- “شرك الرافضة”………………………..45
الفصل الثالث: المباحث الفقهية في خطاب الصحوة……………….51
أولاً: القضايا الأصولية……………………….51
- علوية الشريعة………………………53
- الشريعة والمصلحة……………….54
- الشريعة بين الثوابت والمتغيرات………………..57
- فقه الواقع………………….61
- أدلة فقه الواقع…………………61
- موضوع فقه الواقع وشروطه…………………..65
ثانياً: القضايا الاجتماعية:……………………..68
- مظاهر الانحرافات الاجتماعية……………………69
- معضلة المرأة…………………75
- المساواة بين الرجل والمرأة………………………75
- فتنة المرأة……………………..81
ج- مأزق تحرير المرأة……………………….83
د- ظلم التشريعات الدولية………………..86
- مظاهر التغريب………………………..88
- مسألة الاختلاط……………………88
- التعليم والعمل……………………….93
ج- قيادة السيارة………………………..97
الفصل الرابع: العلمانية في الخطاب الصحوي……………………..101
أولاً: مظاهر حضور المسألة العلمانية و أشكاله في الخطاب
الصحوي………………………102
- الانحراف العقدي………………….103
- الانحراف الفكري……………………….104
- الانحراف السياسي………………………104
- الانحراف الاجتماعي…………………….105
ثانياً: محاورة الفكر الصحوي للعلمانية …………………………..106
ثالثاً: العلمانية في الخطاب الصحوي بين حدية الموقف وموضوعية
التناول………………………109
رابعاً: التيار التحديثي العربي في فكر الصحوة……………………………..112
- مآخذ الفكر التحديثي في خطاب الصحوة……………….113
- بين حاكمية الشرع وسيادة …………………….114
- المفاهيم والمقولات الكونية بين الانفتاح والرفض…………………..114
- قراءة النص الديني بين الثبات والتاريخية………………….117
- أعلام التيار التحديثي في المنظور الصحوي…………………….120
خامساً: الديمقراطية في فكر الصحوة من الرفض إلى القبول……………126
- الرفض الصحوي للديمقراطية………………….126
- مرحلة التلمس……………………..131
- الاقتراب من الديمقراطية: الشيخ سلمان العودة…………………136
سادساً:الولاء والبراء……………………139
- حد الولاء والبراء ومناطهما…………………140
- “راية الإنسانية”…………………..146
- “راية الوطنية”…………………..147
- الولاء والبراء مع وأهل القبلة…………………..149
سابعاً: الاحتساب……………………….152
الفصل الخامس : حصيلة القراءة: نحو خطاب إسلامي جامع…………………..159
أولاً: تثمين الفكر الديني الصحوي………………..159
- المشاركة في الشأن العام…………………….160
- إحياء الدين…………………..161
- الممانعة الاجتماعية………………….162
- التعبئة الاجتماعية والإعلامية الناجحة…………………..164
ثانياً: نقد الرؤية الحضارية في خطاب الصحوة……………………..165
- الطابع الإطلاقي………………………..166
- المنحى الإقصائي………………..167
- التعميم المعرفي…………………..169
- ضعف الوعي البراغماتي……………………….172
ثالثاً: نقد الرؤية السياسية لمفكري الصحوة…………………….175
- الموقف من الديمقراطية……………………….175
- سوء فهم الديمقراطية………………………..178
- اختزال دلالة الديمقراطية…………………..179
- الاحتساب العنيف……………………….180
- تهافت عقيدة “الولاء والبراء”……………………182
خاتمة عامة……………………..185