2016

في هذا الكتاب الذي بين أيدينا يرصد زيجمونت باومان صيغ البحث عن الفائدة والخيارات الرشيدة وكيف دُمِّرت ما تتّسم به العلاقات الوجدانية من ديمومة وعفوية-تلقائية-عاطفية، حيث إن التأقيت والمدى القصيراللذين تقوم عليهما حسابات المجتمع الاستهلاكي الحديث يقومان بتوليد الحاجات بشكل مستمر، وتحويل كل قديم إلى شيء مستهجن يستحق أن يوضع في سلة النفايات، بما في ذلك المشاعر والأجساد والصلات. فيأخذنا في رحلة تبدأ من الفلسفة لتدخل في صلب الاجتماع ثم تنتهي بالسياسة.

هذا الكتاب هو محاولة تسعى إلى “فهم زمن متغير”، انتقلت فيه المجتمعات المعاصرة من الحداثة “الصلبة” إلى الحداثة “السائلة”، من حالة متمايزة من طرق الحياة الإنسانية إلى حالة أخرى، داعياً إلى إعادة النظر في المفاهيم والأطر المعرفية المستخدمة لرواية تجربة فردية الإنسان والتاريخ المشترك. ولذلك، يختار باومان خمسة من المفاهيم الأساسية التي عملت على معنى الحياة المشتركة للإنسان: التحرر، الفردية، الزمان/المكان، العمل، والمجتمع.

تمثل “السلفية” اليوم حالة قائمة وقوية في مجتمعاتنا وثقافتنا، فهو تيار عريض له تراثه الفقهي والفكري والدعوي، ويتمتع بترسانة من الكتب والفتاوى والتنظير الديني، وقد أصبح له حضور ملحوظ في مختلف مناحي الحياة العربية.

إن قراءة هذا الكتاب طواف متأنٍ في الدروب الرحبة التي سلكها الفكر الإسلامي، يوقف القارئ على التفاعل اللانهائي بين الفكري والسياسي في هذه المسيرة الطويلة. والانتقال من فصل إلى فصل يؤكد لقارئه أن في التكوين الفكري للمسلم المعاصر، غير المنتمي إلى مدرسة فكرية، أو حزبٍ، أو جماعة بعينها جزءًا من الفكر الذي عرضه المؤلف في كل فصل من فصول الكتاب، وإن اختلف مع أجزاء أخرى فيه أو انتقدها أو رفضها جملة.

هذه رسالة خفيفة القراءة، كثيفة المضامين، يعرِّف فيها محمد بن المختار الشنقيطي  بعدد من خيرة العقول المسلمة في القرن العشرين، ويكشف عن جوانب من ثمار فكرهم، ومكنون حياتهم. ولم تلتزم هذه الرسالة بالطريقة الأكاديمية الباردة، من التصنيف المنهجي والتوثيق العلمي، بل صيغت صياغة انسيابية، تسهِّل القراءة الطليقة، وتيسِّر الاعتبار بحياة هؤلاء الأعلام الثريَّة بالعلم والعمل.

أبانت العقود الأخيرة من القرن المنصرم عن جَزر عربي ينذر بالانحلال وانقطاع الرجاء وعن مد إسلامي يَعد بملكوت سماوي على الأرض. تضاد وتراكب يكتنفهما سحاب كثيف ما لبث أن كشف عن إعصارات حارقة خارقة يلحق بعضها ببعض

يستحضر فهمي جدعان في السفر الأول من هذا الكتاب حال ” الأفكار – القوى ” التي كان قد عول عليها للزمن الذي كان منظوراً ليوجه التفكر في السفر الثاني منه إلى الانحلالات والتفككات النكدة التي لحقت بالزمن العربي الجديد وإلى التجسدات والتمثلات الداكنة التي تلبست الزمن الإسلامي النابت ثم يصيخ السمع إلى نداءات الوجود وحقوق المعنى ودواعي العبور الآمن الواثق يختار فهمي جدعان للدفاع وللخروج من دولاب الولادات البائسة وللتقدم طريق الدولة العادلة والإصلاح الراديكالي وإعادة بناء القيم والحرية في حدود فلسفة إنسانية مناهضة للحمق والهوى ومقودة بأوامر العقل والحكمة.