الخلافات السياسية بين الصحابة

$9.00

هذه الفترة التاريخية الحسَّاسة – فترة الخلافات السياسية بين الصحابة – في حاجة إلى أقلام جادَّة مؤمنة، متَّصفة بالعلم والعدل، لا بالجهل والظلم واتباع الهوى… تضعها على مشرحة التحليل والبحث الموضوعي والمنهج العلمي… وهو ما تصدَّى له بجدارة: ابننا النجيب، محمد بن المختار الشنقيطي، ولديه من الأدوات العقليَّة والعلميَّة والمنهجيَّة ما يؤهِّله لذلك: من الوعي التاريخي، والمعرفة الإنسانية، والحسِّ النقدي، والعلم الشرعي.” (من تصدير الشيخ القرضاوي للكتاب).

Availability: غير متوفر

الوصف

هذه الفترة التاريخية الحسَّاسة – فترة الخلافات السياسية بين الصحابة – في حاجة إلى أقلام جادَّة مؤمنة، متَّصفة بالعلم والعدل، لا بالجهل والظلم واتباع الهوى… تضعها على مشرحة التحليل والبحث الموضوعي والمنهج العلمي… وهو ما تصدَّى له بجدارة: ابننا النجيب، محمد بن المختار الشنقيطي، ولديه من الأدوات العقليَّة والعلميَّة والمنهجيَّة ما يؤهِّله لذلك: من الوعي التاريخي، والمعرفة الإنسانية، والحسِّ النقدي، والعلم الشرعي.” (من تصدير الشيخ القرضاوي للكتاب).

“بدأتُ القراءة قياما بواجب الأخوة، استجابة لطلب كريم من الأستاذ المؤلف، إذ اختصَّني بشرف تقديم مؤلَّفه إلى القراء، ولكني ما إن مضيت في القراءة بضع صفحات -مستصحبا نية القيام بالواجب- حتى تحولت القراءة مقصدا بذاتها، أو قُلْ لما تسكبُه في النفس من لذّة روحية مع كل صفحة، بل مع كل فقرة ترتشفها من هذا المعين المعرفي الصافي”. (من تقديم الشيخ الغنوشي للكتاب).

معلومات إضافية

سنة النشر

مؤلف الكتاب

لم يتم إضافة مراجعات لهذا الكتاب

المحتويات

تصدير: بقلم الشيخ العلامة يوسف القرضاوي………………………..13

تقديم الشيخ الأستاذ راشد الغنوشي:

كتاب جدير أن يقرأ وتعاد قراءته………………………..41

مقدمة المؤلف للطبعة الجديدة……………………..49

مقدمة المؤلف للطبعة الأولى………………………..55

مدخل: التأصيل الشرعي والوعي التاريخي…………………63

جدليةالمثل والمثال………………………66

عبرة من قصص القرآن……………..68

درس بليغ من عمار……………………71

لماذا ابن تيمية؟…………………….75

ولماذا أهل الحديث؟……………………77

منهج العلم والعدل…………………….79

أصول منهجية………………………85

القاعدة الأولى: التثبت في النقل والرواية………………….87

القاعدة الثانية: استصحاب فضل الأصحاب……………….90

القاعدة الثالثة: التمييز بين الذنب المغفور والسعي

المشكور………………………….94

القاعدة الرابعة: التمييز بين المنهج التأصيلي والمنهج

التاريخي…………………………………97

القاعدة الخامسة: الاعتراف بحدود الكمال البشري………………..99

القاعدة السادسة: الإقرار بثقل الموروث الجاهلي…………….103

القاعدة السابعة: ((اجتماع الأمانة والقوة في الناس

قليل))…………………….111

القاعدة الثامنة: الأخذ بالنسبية الزمانية………………117

القاعدة التاسعة: عدم الخلط بين المشاعر والواقائع……………119

القاعدة العاشرة: الابتعاد عن اللعن والسب………………..128

القاعدة الحادية عشرة: الابتعاد عن التكفير وعن الاتهام

بالنفاق……………………….134

القاعدة الثانية عشرة: التحرر من الجدل و ردود الأفعال…………….143

القاعدة الثالثة عشرة:
إدراك الطبيعة المركبة للفتن السياسية………………………………149

القاعدة الرابعة عشرة: التركيز عن العوامل الداخلية…………………..152

القاعدة الخامسة عشرة: اجتناب الصياغة الاعتقادية للخلافات

الفرعية……………………….155

القاعدة السادسة عشرة: الابتعاد عن منهج التهويل والتعميم…………………….158

القاعدة السابعة عشرة: التمييز بين السابقين وغير السابقين………………………..162

القاعدة الثامنة عشرة: اجتناب التكلف في التأول والتأويل…………………..171

القاعدة التاسعة عشرة: التدقيق في المفاهيم والمصطلحات………………174

القاعدة العشرون: التمييز بين الخطإ والخطيئة،بين القصور

والتقصير……………………….182

القاعدة الحادية والعشرون: التمييز بين الخطاب الشرعي والخطاب

القدري………………………187

القاعدة الثانية والعشرون: الحكم بالظواهر والله يتولى السرائر…………….189

ملاحظات على منهج ابن تيمية………………….193

حوارات مع مدرسة”التشيع السني”………………….206

مآخذ منهجية على ابن العربي………………………208

ملاحظات على كتاب “العواصم”…………………….218

أولاً: أحكام على النصوص…………………..218

ثانياً: أحكام على الوقائع…………………….224

ثالثاً: أحكام على الرجال……………………….241

ابن العربي متكلما وقاضيا……………………258

خاتمة: عود على بدء…………………………263

ملحق: ملاحظات منهجية على ردود الدكتور منير الغضبان

على هذا الكتاب في كتابه : (جولات نقدية في كتاب

الخلافات السياسية بين الصحابة)…………………267

من مصادر الكتاب……………………275

نبذة عن المؤلف………………………287