الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الفكر الإسلامي

$30.00

 

تأثر المستشرق الكبير مايكل كوك بكلام الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين، حيث قال إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو أصل الإسلام، وجوهر الدين، فكان  ذلك من دوافع إقدام كوك على بحث هذا الأمر في الموروث الفقهي والكلامي الإسلامي المكتوب كله. وقد التزم كوك في عمله ظاهراً بالطرائق الفيلولوجية فاستوعب كل ذكر لهذين المفردين عن طريق القراءة الهائلة، والتنظيم الدقيق. بيد أن إشكالية الكتاب هي المواطنة المعاصرة التي تقول بحق الجميع في المشاركة والإسهام في تحقيق الخير العام، والتدخل من أجل التصحيح والتغيير.

Availability: غير متوفر

الوصف

 

 تأثر المستشرق الكبير مايكل كوك بكلام الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين، حيث قال إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو أصل الإسلام، وجوهر الدين، فكان ذلك من دوافع إقدام كوك على بحث هذا الأمر في الموروث الفقهي والكلامي الإسلامي المكتوب كله. وقد التزم كوك في عمله ظاهراً بالطرائق الفيلولوجية فاستوعب كل ذكر لهذين المفردين عن طريق القراءة الهائلة، والتنظيم الدقيق. بيد أن إشكالية الكتاب هي المواطنة المعاصرة التي تقول بحق الجميع في المشاركة والإسهام في تحقيق الخير العام، والتدخل من أجل التصحيح والتغيير. وهو يرى أنها توافرت في التجربة الإسلامية الكلاسيكية بسبب إصرار المسلمين عليها ولا تزال لها تأثيرات في الإسلام الحديث والمعاصر، ولدى سائر الفرق والمذاهب. إن هذا الكتاب لا يمكن تلخيصه بل لا بد من قراءته، والتمعُّن في مقاصده، فالنص عميقٌ وشاسع، ويرتكز على مئات المصادر المطبوعة والمخطوطة، التي رجع إليها المؤلف بكفاية ومسؤولية عاليتي الوتيرة ولكي يصل إلى استنتاجات بعيدة المدى في موضوعه، والموضوعات المجاورة. إن الواقع أن هذا الكتاب في أحد وجوهه هو قراءةٌ عميقةٌ لروح الإسلام كلّه، من منظور إشكاليات الضمير الديني والأخلاقي، وأبعاد المسؤولية بين الدولة والمواطن في التجربة العالمية المعاصرة.

معلومات إضافية

سنة النشر

مؤلف الكتاب

 

في التمهيد ……………………………… رضوان السيد   11

توطئة……………………………..23

شكر وتقدير………………………..31

القسم الأول مدخل

الفصل الأول : صائغ مرو…………………….37

الفصل الثاني : القرآن والتفسير………………..51

أولاً : القرآن ( مجرداً من تأويلات المفسرين………………51)

ثانياً : التفسير……………57

الفصل الثالث : الحديث………………..81

أولاً : حديث المنازل الثلاث……………….81

ثانياً : أحاديث أخرى تحض على النهي عن المنكر…………………..85

ثالثاً : الأحاديث ذات النزعة المضادة…………………92

خلاصة…………………………..100

الفصل الرابع : سير المسلمين الأوائل……………………103

أولاً : مواجهة الدولة…………………..109

ثانياً : مواجهة المجتمع…………………..132

ثالثاً : حرمة الحياة الخاصة………………149

ملاحظات ختامية………………………152

القسم الثاني الحنابلة

الفصل الخامس : أحمد بن حنبل…………………..157

أولاً : أنواع المنكرات……………….161

ثانياً : أطر المنكرات…………………165

ثالثاً : الرد على المنكرات……………………..167

رابعاً : السلطان………………………175

خلاصة…………………………181

الفصل السادس : حنابلة بغداد………………..193

أولاً : ممارسة الحنابلة………………..195

ثانياً : النظرية الحنبلية………………212

ثالثاً : النظرية والممارسة………………225

الفصل السابع : حنابلة دمشق………………….235

أولاً : ابن تيمية والنهي عن المنكر…………………243

ثانياً : نظرية ابن تيمية السياسية……………………249

ثالثاً : حنابلة دمشق بعد ابن تيمية………………..252

خلاصة………………………..260

الفصل الثامن :حنابلة نجد……………………….263

أولاً : الدولة السعودية الأولى…………………..265

ثانياً : الدولة السعودية الثانية…………………….275

ثالثاً : الدولة السعودية الثالثة…………………..282

خلاصة……………………………..296

القسم الثالث المعتزلة والشيعة

الفصل التاسع : المعتزلة………………….301

أولاً : الاعتزال في الفترة المبكرة………………..302

ثانياً : الاعتزال في صيغته الكلاسيكية: نظرية مانكديم……………………….314

ثالثاً : الاعتزال الكلاسيكي : تنوع المواقف………………………328

الفصل العاشر : الزيدية……………………..341

أولاً : المذهب الزيدي في طوره المبكر…………………342

ثانياً : الحركة الزيدية……………………346

ثالثاً : التقليد الفقهي الزيدي………………..355

رابعاً : التمازج الزيدي المعتزلي……………..360

خامساً : اكتساح الفكر السني للزيدية……………368

الفصل الحادي عشر : الإمامية………………………..375

أولاً : مجموعات الأحاديث الإمامية………………..376

ثانياً : علماء الإمامية الكلاسيكيون………………390

ثالثاً : علماء الإمامية المتأخرون……………..416

استطراد : الاسماعيلية……………..441

القسم الرابع الفرق والمدارس الأخرى

الفصل الثاني عشر : الحنفية……………………449

أولاً : الحنفية قبل العثمانيين………………..450

ثانياً : شراح العصر العثماني………………461

ثالثاً : برغلي وورثته……………………..470

رابعاً : الحنفية في الفترة العثمانية المتأخرة…………….478

خلاصة…………….481

استطراد: الجصاص……………..482

الفصل الثالث عشر : الشافعية…………………..489

أولاً : الشافعية قبل الغزالي………………491

ثانياً : الشافعية بعد الغزالي…………………501

الفصل الرابع عشر : المالكية………………..513

أولاً : المالكية في الفترة المبكرة………………….515

ثانياً : المالكية في الفترة المتأخرة………………519

ثالثاً : الممارسة المالكية………………….545

خلاصة………………….558

الفصل الخامس عشر : الإباضية……………..561

أولاً : إباضية المغرب………………..566

ثانياً : إباضية المشرق………………575

خلاصة……………………602

الفصل السادس عشر : الغزالي…………………..605

أولاً : نظرية الغزالي : خلاصة……………..606

ثانياً : إنجاز الغزالي……………..628

ثالثاً : إرث الغزالي…………………633

استطراد : الصوفية………………………..646

الفصل السابع عشر : نظر استبصار في إسلام العصر الكلاسيكي………………659

أولاً : سياسات النهي عن المنكر……………………660

ثانياً : حرمة الحياة الخاصة والنهي عن المنكر……………674

ثالثاً : الإطار الاجتماعي للنهي عن المنكر……………….683

رابعاً : العلماء والمجتمع……………………693

القسم الخامس

 العصر الحديث

الفصل الثامن عشر : التطورات الإسلامية في العصر الحديث…………….707

أولاً : التطورات في الإسلام السني………………..708

ثانياً : التطورات في الشيعة الإمامية………………..739

ثالثاً : مقارنة بين مواقف السنة والشيعة الإمامية………………..762

الفصل التاسع عشر : جذور ومقارنات………………779

أولاً : الجاهلية………………………782

ثانياً : موازيات من أديان التوحيد الأخرى…………….790

ثالثاً : ظواهر شبيهة في الأديان غير التوحيدية………………………803

رابعاً : تفرد مثال الإسلام……………….807

خاتمة…………………..811

الملاحق :

الملحق الرقم (1) : ثبت بأهم الآيات والأحاديث…………………825

الملحق الرقم (2) : ابن العبري والنهي عن المنكر…………….827

ثبت بالمصادر………………………………833

المراجع………………………835