لا يوجد منتجات في سلة المشتريات.
- الفلسفة
فلسفة الحداثة في فكر المثقفين الهيغليين
$22.00ثمة زمرة من المثقفين الهيغلين الكبار كان من قدرهم أن غمطوا حقهم من جهة عناية الدارسين بفكرهم وتثمير نظرياتهم وبين شهرة فلسفة الأب الروحي النظرية – هيغل (1770-1831)وشهرة فلسفة الابن الروحي العملية- ماركس (1818-1883) بقي هؤلاء في طي الغمرة خاملي الذكر نكرة لقد ” أميت هؤلاء المثقفون ميتتين أولاهما : أنه في الوقت الذي كان فيه هؤلاء المثقفون الهيغليون يعملون الفكر في تواضع النظر وكان الواحد منهم يلهم بدروسه العظيمة عن فينومينولوجيا الروح لهيغل (1933-1939) أبرز ممثلي النخبة المثقفة الفرنسية التي أغنت أنظار الفكر الغربي ولا زالت تغني أنظار جورج باتاي وجاك لاكان و جان فال و ريمون آرون كانت للفلسفة الوجودية بمختلف ألوان طيفها أجراس وصولات ومريدون و أتباع و ثانيهما : أنه اليوم أيضاً و في زحمة احتفاء بعض دعاة الفكر الليبرالي المتطرف بما أسموه ” نهاية التاريخ “
- الفلسفة
فلسفة الحداثة في فكر هيغل
$18.00مدار هذا الكتاب على النظر في شأن ظاهرة ” الحداثة ” توسيماً لصفاتها و استشكالاً لآثارها و ذلك كما استقل بهذا النظر أحد أعظم مفكري الغرب الحديث بلا منازع (هيغل [1770-1831])ويعرض المؤلف من خلال هذا العمل إلى التحولات الدلالية العميقة التي مست جوهر الفلسفة في ألمانيا بداية القرن التاسع عشر والتي تأدت إلى إنشاء ” قول فلسفي في الحداثة ” كما يعرض إلى “تشكل “الوعي الحديث بدءاً من بوادر بروزه إلى غاية تمامه وإلى “بنية” هذا الوعي وتعدد مناحيه وقد سمح له النظر في متن الفلسفة المثالية الألمانية بعامة ومتن هيغل بخاصة باستقصاء أمر ” نظرية الحداثة ” واستخلاص سماتها العامة التي مر بها عرفت وبيان حدودها التي عندها وقفت .هذا ولقد تمثل رهان المؤلف في هذا الكتاب على أنه لئن كان أجدادنا قد وجدوا أمام الفكر الغربي القديم – الفكر اليوناني-فما رهبوا لجلال قدره و إنما ما فتئوا يعربونه التعريب ويقربونه التقريب تارة يسعفهم الحظ فتأتي العبارة مبينة مشفة وتارة يتأبى عليهم فتأتي العبارة مشقة مشوشة فإن المؤلف وقد اعترف بما بذله الباحثون العرب المحدثون من جهود ترجمية وتوصيلية عظيمة أراد المساهمة في هذا المجهود قدر المستطاع وذلك ببذل الطوق في ” تقريب ” أنظار مفكري الغرب في إحدى أهم المعضلات التي تواجه عرب اليوم – مسألة ” الحداثة ” – و ” تبوئتها ” البيئة العربية بله ” استشكالها ” الاستشكال
- مشروعات قراءة التراث
كتاب الحكمة العربية: دليل التراث العربي إلى العالمية
$20.00لئن بقيت بعض أمم العالم المتحضر اليوم تحترم العرب، فما كان ذلك – مع الأسف – بسبب من حاضرهم، وإنما لماضيهم – وحسبها من مفارقة! ولو وفيت الحكمة العربية حقها من الاهتمام والعناية لكانت في مصافّ حكم بقية الأمم، وذلك لأن الواقف بنظره عليها – بأحق وقوف وأعقله وأيقنه – يلفي أنها ما كانت دون حكم الشعوب الماضية في المرتبة جودة وصحة معنى ومتانة لفظ وقوة بيان. أضف إلى هذا، إن بعض تجارب العرب الماضية شهدت على أريحية حضارتهم وعلى تسامحهم. إلا أن مشكلة العرب الثقافية اليوم أنهم ما استطاعوا أن يثمروا هذا التراث العظيم الذي امتلكوه وما تملكوه- فبالأحرى أن يجعلوا منه تراث العالمين. وإن لمن مقتضيات العولمة اليوم ما بمكنة العرب أن يقدموا عليه “فيعولموا” تراثهم بحيث يصير ملكاً للناس أجمعين، وذلك مثلما كان هو ملكاً لكل الأمم في ما مضى من العصور، ومثلما صار تراث الغرب اليوم ملكاً لنا. أنظر كيف صار “يتعولم” الآن تراث ابن عربي والتراث الصوفي عموماً، واعتبر بكيف صار “يتعولم” تراث ابن رشد والتراث الأندلسي بوجه عام! ولن يخالف جوابي لصديقي العربي هنا ما قاله الجاحظ قديماً ونسيناه حديثاً: «والناس موكلّون بتعظيم الغريب واستطراف البعيد
- الفلسفة
نقد الحداثة في فكر نيتشه
$26.00بيننا و بين فكر المفكر الألماني فريدريش نيتشه (1844-1900) ألف حجاب و حجاب و هي أحجية على ضربين : ضرب عائد إلى صاحب النظر نفسه و ضرب عائد إلى قارئه .من جهة أولى لا شك أن أسلوب نيتشه الهرمسي و أقنعته المتعددة و عباراته الثرة……مسؤولة عن بعض ” اشتكال ” اعترى فكر الرجل .فهو من اعتبر أن الأصل في فلسفته بما هي فلسفة نابتة متوحد أنها ” فلسفة أقواس ” ؟ وهو من استعار بغاية وصف هذه الفلسفة المستعصية استعارة ” الكهوف ” التي هي أشبه ما تكون بالدمى الروسية بحيث صار وراء كل كهف نظر كهف آخر ثوى خلفه أعمق منه و أخفى و أغرب ؟ ومن جهة أخرى قراء أنظار نيتشه على طرفين احتاجا إلى واسطة : المنتقدون لها و المعتقدون فيها .من الأوائل من ” أثم ” نيتشه وقد ادعى أنه كان لفكر النازية ” نسبياً ” ومن الثواني من ذهب في ” تبرئته ” كل مذهب حتى سوغ ما لا يكاد يسوغ من آراء الرجل. إن مسعى هذا الكتاب تمثل بدءاً في محاولة رفع بعض أنحاء هذه ” الحجب ” التي اعترت فكر نيتشه .وذلك بالعودة إلى ” فكر نيتشه ” من غير وساطة.فلقد آن الأوان بعد إتمام صدور أعمال نيتشه الفلسفية الكاملة مترجمة و محققة أن يعمد الباحث المهتم بفكر نيتشه إلى الوصل مع متن المفكر و إلى القطع مع أشتات آرائه .وقد تحصل عن هذا أمران إثنان : أولهما : عمل هذا الكتاب على الاستجابة إلى نداء نيتشه الداعي إلى أن تقرأ أعماله – على تشذرها التشذر البديع – بضرب من القراءة ” نسقي “.وذلك بحيث لا تؤخذ الشذرة المفتتة من هنا لتعارض بتلك هناك و إنما تقرأ قراءة الوهلة الواحدة بالنفس الواحد.وثانيهما : حاول صاحب هذا الكتاب إعادة بناء فكر نيتشه بكامله بدءاً من بسائط مفاهيمه.وقد قادته في هذا البناء الجديد أنظار نيتشه في ” الحداثة ” تعريفاً و توسيماً و نقداً.
- الفلسفة
نقد الحداثة في فكر هايدغر
$24.00**
عادة ما كان يصف المفكر الألماني مارتن هايدغر (1889-1976) الحوار بين أهل النظر بأنه حوار ” أوداء ” و ” أخلاء “و ” أصفياء ” وقد حاولنا في هذا الكتاب أن ننظر في الكيفية التي حاور بها هذا المفكر – الذي عد أحد أكبر مفكري عصرنا – مفكري الحداثة و منظريها و أن نحاوره بشأن أنظاره في نقد الحداثة الحوار الجميل و الحال أنه لئن كان لمفكر معتكف الغابة السوداء ” ما فكر فيه ” فإن له أيضاً ” ما لم يفكر فيه ” وما أعظم ” ما فكر فيه ” الرجل ! لكن أعظم منه ” ما لم يفكر فيه ” ! وهذا الكتاب أولاً وقبل كل شيئ نظر في ” ما فكر فيه ” هايدغر و ذلك قبل أن يكون هو سعياً إلى التفكير في ” ما لم يفكر فيه ” لقد فكر الرجل في شأن ” الحداثة ” بأعمق فكر يكون و أبدعه فقد بنى نظره على مقدمات كادت أن تخفى على الكثير من الذين إن هم وقفوا على نتائج أنظاره فما وقفوا على أصول أفكاره و لهذا يقترح هذا الكتاب إعادة بناء فكر هايدغر في ” الحداثة ” بدءاً من بسائط المفاهيم التي استند إليها هايدغر في نقده للحداثة وقد قاد صاحب الكتاب في هذا تحد وجيه : محاولة إنطاق أنظار هايدغر لغة الضاد بما يضمن اختفاء رطانة هايدغر داخل العربية الاختفاء أبعده . فهل يكون يا ترى توفق المؤلف في ذلك ؟ للقارئ وحده الحق في أن يحكم فليجرب قراءة هذا الكتاب و ليقضي بما هو قاض !
