فهمي جدعان

في هذا العمل الذي أشاد به كبار الباحثين الغربيين والعرب ينهض فهمي جدعان في قبالة هذه الأطروحة المتداولة ليكشف بشكل قاطع عن المعقولية السياسية للمحنة وعن براءة المعتزلة من متعلقاتها وعن أنها لم تكن إلا مظهراً من مظاهر التقابل الحاد بين الديني والسياسي ووجهاً من وجوه استخدام الدين لغايات السلطان السياسي ذلك ما عرفه التاريخ الموروث وذلك ما يشهده زمننا الحاضر

يحكم “زمنَ التحولات” العربي، منذ نهايات القرن الماضي ومطلع القرن الجديد، مثلثٌ من القوى المركزية الفاعلة: قوة “الدينيّ الإسلامي” الضارب في ثلة من المواقف والرؤى والتخطيطات “الطاردة”؛ وقوة المطلوبات الحيوية الدنيائية الضرورية “الجاذبة”؛ وقوة “التدخل الكوني” الذي يرمي إلى “الحصار” وإلى إعادة تشكيل واقع “الاستقرار في التخلف والعجز والتبعية”. تحتاج القوة الأولى إلى “تفكُّر محرِّر” يعيد إلى الظاهرة الدينية نقاءها وأصالتها وسحرها. وتحتاج القوة الثانية إلى البيان والتبيين وإلى تعزيز استراتيجيات الفهم والتثقف والتمثل. وتطلب القوة الثالثة “فعلاً ارتكاسياً” شاملاً لا ينفك عن مدى النجاح الذي يتحتم إدراكه في المجالين الديني والدنيائي.

أبانت العقود الأخيرة من القرن المنصرم عن جَزر عربي ينذر بالانحلال وانقطاع الرجاء وعن مد إسلامي يَعد بملكوت سماوي على الأرض. تضاد وتراكب يكتنفهما سحاب كثيف ما لبث أن كشف عن إعصارات حارقة خارقة يلحق بعضها ببعض

يستحضر فهمي جدعان في السفر الأول من هذا الكتاب حال ” الأفكار – القوى ” التي كان قد عول عليها للزمن الذي كان منظوراً ليوجه التفكر في السفر الثاني منه إلى الانحلالات والتفككات النكدة التي لحقت بالزمن العربي الجديد وإلى التجسدات والتمثلات الداكنة التي تلبست الزمن الإسلامي النابت ثم يصيخ السمع إلى نداءات الوجود وحقوق المعنى ودواعي العبور الآمن الواثق يختار فهمي جدعان للدفاع وللخروج من دولاب الولادات البائسة وللتقدم طريق الدولة العادلة والإصلاح الراديكالي وإعادة بناء القيم والحرية في حدود فلسفة إنسانية مناهضة للحمق والهوى ومقودة بأوامر العقل والحكمة.